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自己的思维。这个对思维的观照，这个有意识的觉知，才是修道的核心要义所在。一般人在思维中迷失了自己，完全跟着念头跑了，他认同于自己就是这些思想，而在修道的观照中，他会发现自己并不等于这些思想，因为你可以...灭的。如果你明了了这一点，你就会有一个伟大的洞见：没有任何一个念头是需要去断灭的，它自己就是空性的。
当你看清了你不是你的思想念头，并且有足够的觉知去观察自己，慢慢地，有一种宁静会来临，但这不是你修道...
佚名
|论坛精华|
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「觉之教育」的实践原则及方法
林崇安大纲：一、前言二、实践的原则三、训练的方法四、觉知动作的进一步说明五、课程的安排六、结语
提要：「觉之教育」的实践原则要考虑普遍性、易行性、安全性、效益性、次第性，如此才能生活化。训练的方法要分清觉知「身体动作」、「呼吸」、「感受」及「心念」的难易，且依学员年龄的不同，安排一日、三日、七日、十日的课程，并重视课后的辅导。
一、前言
「觉之教育」除了理论...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593447825.html
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觉之教育”的实践原则及方法 林崇安 大纲： 一、前言 二、实践的原则 三、训练的方法 四、觉知动作的进一步说明 五、课程的安排 六、结语 提要： “觉之教育”的实践原则要考虑普遍性、易行性、安全性、效益性、次第性，如此才能生活化。训练的方法要分清觉知“身体动作”、“呼吸”、“感受”及“心念”的难易，且依学员年龄的不同，安排一日、三日、七日、十日的课程，并重视课后的辅导。 一...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08092054800.html
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我讲到‘你不该通奸’时，我突然记起我把自行车搁在哪儿了。” 所要知道的就是你把自行车放在哪里了。头脑总是在某种缘由的驱动下才会飞速运转的。 头脑需要领悟觉知。不要竭力去阻止它。如果你设法阻止它，第...会消失；而你的回答会同波兰人关于指示灯是否亮着的回答一模一样，“是的——不——又是的……” 这就是指示灯的功能；是，不是；是，不是。但不要嘲笑那个可怜的波兰人。就他的觉知而言，他是完全做到了觉知。...
迪瓦·万杜达
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07023648250.html
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不是头脑，它并不依靠外来的知识，而是你本身固有的，躲在头脑背后的一种觉知品质。它看着头脑，它指导着头脑。每当有什么不确定性问题出现时，没有任何可借鉴的资料时，头脑就显得更多的无能为力，而你的直觉和临时反应，就来自智慧，而这个智慧来自头脑背后的觉知。
这个觉知，这个观照事物整体，甚至也可以观照头脑本身的品质，就是智慧，它超出头脑之外，它并不属于头脑。
当你思考问题，那个躲在头脑背后看着你...
樊思岐
|智慧|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/17591010379.html
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头脑，它并不依靠外来的知识，而是你本身固有的，躲在头脑背后的一种觉知品质。它看着头脑，它指导着头脑。每当有什么不确定性问题出现时，没有任何可借鉴的资料时，头脑就显得更多的无能为力，而你的直觉和临时反应，就来自智慧，而这个智慧来自头脑背后的觉知。 这个觉知，这个观照事物整体，甚至也可以观照头脑本身的品质，就是智慧，它超出头脑之外，它并不属于头脑。 当你思考问题，那个躲在头脑背后看着你的头脑思考的...
樊思岐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031454427.html
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空闲的时段中开始进行禅修，这时候，您的心就由向外看转换成向内看，也就是「觉照」，也称为内观或觉知、觉察，就像探照灯一样，将前面的东西照亮，看得一清二楚。向内看并不是说把注意力封闭在内心，对外在世界浑然不知，而是以身和心作为主题，外在世界作为背景，而觉知、觉察整个的实际状态。 觉照的进行，从哪里开始比较好呢？就一般而言，从觉知自己的身体状态入手是最容易的，开始您可以把注意力放在呼吸上。如何觉知？...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115749588.html
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不已。
最要紧的是，我们的思想追随著外尘，不管念头把我们带到那里，我们都会追随。总之，思想和智慧是不同的；在智慧之中，心变得宁静、不浮动——我们只是觉知。通常，当外尘出现时，我们会一再的深思、探究、...观察你的心时，觉知者会继续觉察一切。正如经上所言：「一个对自己内心有所警戒的人，将逃离恶魔的罗网。」心虽是心，但是谁在观察呢？心是一回事，觉知者是另一回事。在同一个时间里，心是在思惟也是在觉知。去觉知心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354644789.html
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一、入息长时，他觉知：『我入息长』； 出息长时，他觉知：『我出息长』。 二、入息短时，他觉知：『我入息短』； 出息短时，他觉知：『我出息短』。 三、『我觉知息之全身而入息』，他如此修行； 『...修行时，先以舒适的姿势坐着，然后尝试觉知经由鼻孔而进出身体的气息（呼吸时的鼻息）；你应能在鼻子的正下方(人中)，或鼻孔出口处周围的某一点感觉到气息的进出。不要跟随气息进入体内或出到体外，只应在气息扫过及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07093649249.html
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三性是说，所有一切法可分为三类，一类是我们凡夫所能见闻觉知到的，实际上它们根本不存在，只是我们凡夫觉得、认为它们是存在的，因为这是我们凡夫无始以来的错误颠倒执着妄想所留下的记忆，在因缘聚合时又...只不过是凡夫如梦幻般的妄想罢了，这叫做遍计所执性（这是三性中的第一性），也就是意识所颠倒执着的东西，根本不是实际存在；而凡夫自己却绝不是这样的感觉，我们凡夫感觉自己所见闻觉知的法都是实实在在真实存在着的。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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